連云港旅游景區(qū)桃花澗景區(qū)位于江蘇省連云港市錦屏鎮(zhèn)，自然風(fēng)光優(yōu)美，遠古文化深厚，宗教文化淵源流長，2014年被國家旅游局評定為ＡＡAＡ級旅游景區(qū)。

連云港桃花澗景區(qū)有著悠久的歷史，經(jīng)專家監(jiān)定，桃花澗是我國東部沿海地區(qū)重要的舊石器時代遺址，反映了四五萬年前古人類的生活情況。將軍崖巖畫被稱為“東方天書”，是上古勾芒氏都落的歷史遺存，是１萬多年前東夷先民原始崇拜、觀天測象的原始實錄。巖畫上的太陽、星相、禾苗、人像、社神造型古樸、形象詭異，充滿了神秘色彩。桃花澗自然景色優(yōu)美，是云臺山脈第一大澗，三十六景遍布其間，云霧繚繞、流泉飛瀑、石壁陡峭、茂林修竹、沿澗吐翠，特別是每年的三四月間，滿山遍野的桃花盛開，將整個桃花澗點綴得宛如畫中仙境。

連云港桃花澗景區(qū)山門廣場

首先映入眼簾的是面積為13000平方米的山門廣場，廣場前面是一個直徑6.2米的石質(zhì)日晷。在古代日晷是利用日影來計算時間和節(jié)氣的儀器。一種自然科學(xué)與人文科學(xué)相互滲透的器物。

連云港桃花澗景區(qū)大門

桃花澗景區(qū)大門是桃花澗景區(qū)標(biāo)志性建筑，大門主景為海邊礁巖的巨石，寓意著這兒史前是海水浸漫的山地。巨石上刻著軋曲的桃枝和繽紛飄灑的桃花淺浮雕，正是對"紅雨紛紛夾桃澗”這一景區(qū)自然特色的形象刻劃。廣場每邊有 4 根將軍柱，用棕紅色花崗巖堆砌，這是對將軍崖原始文化的理解和提煉。

將軍崖巖畫

連云港將軍崖，位于萬丈崖山頭的南面，當(dāng)?shù)厝朔Q它為后小山。早年在這座山的北端刻有漢畫像風(fēng)格的將軍出行圖所以稱為將軍崖。它海拔 48.2米，面積 130 畝，1979年11 月考古學(xué)界在這里發(fā)現(xiàn)了國寶將軍崖巖畫，將軍崖巖畫是國家級重點文物保護單位。

據(jù)專家考證，這里是原始人專用的祭壇，是中國最早的祭祀遺址。巖畫主要包含兩個方面的內(nèi)容，一是對原始先民農(nóng)耕文明的反映，二是古人對自然星象的觀測記錄。是目前環(huán)太平洋地區(qū)發(fā)現(xiàn)的最早的人類觀測天象、記錄天象的地方。在人類古天文學(xué)史中具有十分重要的價值和意義。而巖畫中的其它內(nèi)容則對我國的歷史學(xué)、考古學(xué)、民俗學(xué)和藝術(shù)史有重要的價值，但是到現(xiàn)在還沒有人能夠準(zhǔn)確地破譯出他的內(nèi)容，

所以被專家們稱為是“東方天書”。

將軍崖巖畫主要有三組：

將軍崖巖畫第一組巖面全長4米。高２.８米，以人面和農(nóng)作物圖案為主，一共有9個人面巖畫，圖像相當(dāng)清晰，保存完好。他們共同的特點是用陰線刻成，一般都具有眼睛、嘴巴、鼻子等明顯的五官特征。巖畫中形體最大的人物形象，高90厘米，寬110厘米。有人認(rèn)為這可能是東方女神女媧的形象。

巖畫上有很多鳥。我們知道，連云港是東夷部落的聚居地，這個部落是以鳥為圖騰。史書上記載東夷族的首領(lǐng)少昊，生活的年代相當(dāng)于我們中原地區(qū)的新石器時代晚期。它的名字叫鷙，意思就是雄健的鷹。我們看巖畫上有九個大小不一的人物形象，有的專家認(rèn)為：這可能代表著古史傳說中的九夷部落，是少昊氏的九個胞族，他們和少昊部落一起，合稱為“十鳥氏”。

將軍崖巖畫第二組巖畫 這組巖畫在第一組巖畫的南側(cè)，長8米，寬6米，以星象圖案為主。這組圖案比第一組的刻痕淺，表現(xiàn)為麻點狀的淺坑。巖畫上有三個圓形的太陽，都刻有放射性的光芒，還有一條 6米多長的銀河，銀河中心點綴著繁星。石刻符號有 18種，筆畫古樸難懂，這種原始社會的石刻文字在我國的考古史上還是第一次現(xiàn)。經(jīng)過國家地質(zhì)部的測量，將軍崖磨刻的地球南北軸子午線方位角是 176 度34分 52 秒，與我們今天實測的地球子午線基本吻合，誤差只有3度 15 分88秒，這個無疑是世界古天文學(xué)的杰出成就。

這組巖畫中還有一個最具特色的太陽運行圖。三個太陽相對位置成半圓形，分別是12根，20根和24 根光芒。有專家考證認(rèn)為這是兩山之間的一個觀測點。古人在這里觀測出了太陽在一天不同時辰的運行情況，并且記錄下太陽的運行軌跡。太陽運行圖旁邊的像是北斗星，但是圖上卻有9顆星。 在6000多年前我們的遠古先民真可能看到9顆星，但經(jīng)過幾千年的天際變化，現(xiàn)在只能看到7顆。這組巖畫中不僅看到了子午線，銀河系，還看到了幾千年前的天文觀測臺。

將軍崖巖畫第三組巖畫 據(jù)專家考證，這很有可能是原始人類專用的祭壇，是中國最早的祭祀遺址。中心的這塊大石頭叫做社主，邊上的三塊小石頭叫做社足，這組石頭就構(gòu)成了上古時代的祭壇，祭祀的對象是土地，也就是所謂的社神。

將軍崖巖畫被國內(nèi)考古專家們稱之為"東方天書"?，F(xiàn)在它的拓片作為史前時期的祭祀遺址，陳列在位于北京市地鐵建國門站旁邊的北京古觀象臺內(nèi)。它的圖像摹繪也掛在了北京地鐵建國門車站侯車大廳的"中國天文史壁畫"中。將軍虛巖畫的星象圖模型，曾遠赴比利時、韓國等國家展出，代表了古代中國在天文觀測方面的卓越成就。

女陰石刻

在將軍崖下面，如果朝東望和朝西望，就會發(fā)現(xiàn)這兩邊的山頭很像兩只石獅，背后這塊殘存的巨石就是一個繡球，原來是圓形的，后來被石匠打去一半才變成現(xiàn)在這樣，民間稱之為“雙獅抱球”。女陰石刻就在兩個獅子之間的山坡上。而且有明顯的人工鑿刻痕跡。經(jīng)專家分析，這可能是一件遠古時代遺留下來的女陰石刻，它與贛榆徐福村和錦屏山桃花澗發(fā)現(xiàn)的“石祖”，也就是男陰崇拜，同樣是人類生命和生殖崇拜的產(chǎn)物。人類對生殖的崇拜與原始社會婚姻制度的演變有著密切關(guān)系。在原始社會的一個相當(dāng)長時期內(nèi)，人類社會還存在過一個母系氏族社會，當(dāng)時人們只知有其中母而不知有其父，女陰崇拜正是母系氏族社會生殖崇拜的產(chǎn)物，反映了原始社會母系氏族時期，人們對母親、對女子的崇拜意識，它帶有濃厚的象征性，是一件非常難得的古代石刻藝術(shù)作品。同時，也為我們研究人類的圖騰崇拜、祖先崇拜提供了一個難得的實證。

桃花澗舊石器時代遺址

桃花澗舊石器時代遺址，位于桃花澗西側(cè)海拔約 20 米的山麓臺地上，總面積約 5000 平方米。這片遺址的時代為舊石器晚期，在文化類型上屬于龍山文化和大汶口文化，距今約四五萬年，甚至更遙遠。經(jīng)發(fā)掘考古，發(fā)現(xiàn)了不少打制石器，其中包括船底石刻、漏斗狀石刻，石片刮削器等多件，現(xiàn)均存放在連云港市博物館。桃花澗遺址中沒有出土陶片，因此將它定位舊石器晚期遺址。

桃花澗

為錦屏山最大最長的一條山澗，全長4.4 公里，發(fā)源于馬耳峰，經(jīng)龍生頂西坡與萬丈崖東坡的峽谷，逶迤而下。這里桃樹很多，有上千棵。每逢桃花盛開的季節(jié)，"兩岸桃花夾古津”的美景，讓游人如癡如醉。"桃花潭水深千尺"也成為山中一景。

形態(tài)各異的象形石

桃花澗兩側(cè)象形石很多，形態(tài)各異，造型逼真。有的形似兔子，稱之為"玉兔望月"，名列桃花澗三十六景之一。朝桃花澗南側(cè)的崖頭上看，整個山頭像一個猿人，五官清晰，喚為"猿人嘯峽"。連云港景區(qū)桃花澗的奇石很多，"北京猿人"下方便是一個石觀音，叫"觀音說法"。它的對面就有一處古祭臺，祭臺中間供奉的是"石祖"又叫"泰山石敢當(dāng)"，當(dāng)?shù)厝私兴?quot;石干大"，桃花澗既有石母崇拜，又有石祖崇拜。

紫竹庵

紫竹庵建于南唐，歷史悠久，因庵內(nèi)多紫竹而得名。民間傳說"先有紫竹庵，后有海州城"紫竹庵周圍風(fēng)景優(yōu)美，是名副其實的深山古寺，上面還有"紫竹巖"、"丹霞"“翠壁"等古代題刻。

紫竹庵在清代晚期荒廢，后由清政府郵傳部右侍郎、海州鄉(xiāng)紳沈云沛改為沈家祠堂。沈云沛還是晚清時期中國著名的實業(yè)家，正是因為他當(dāng)郵傳部右侍郎的時候，向清政府建議建設(shè)中國最早的鐵路——東隴海鐵路，并把海州作為東方起點。