古韻盛跡

童年，記得父輩曾不斷地向我們吟誦著"講古，講古，講到板浦，板浦冒煙，講到天邊"這樣的民謠。于是，"板浦、天邊"便成為兒時對連云港遙遠年代的記憶。

斗轉星移，當歷史的腳步剛一跨入上個世紀七十年代的時候，已越過童年的我，忽聽說連云港海州礁山發(fā)現(xiàn)了一座距今約 2000年的古墓，遂懷著好奇與疑惑的心理，迅即趕往考古發(fā)掘現(xiàn)場。而這時的考古工地卻早已被蜂擁而至的人群圍得水泄不通。面對此情此景，作為一名從未接觸過考古而又實屬孤陋寡聞的我，從那一刻起便時常發(fā)問∶海州的歷史果真有 2000多年了嗎?它的源頭又在哪兒呢?從此一連串的問題不時在腦海中疊現(xiàn)。誰知時隔不久，本人也有幸進入了考古隊員的行列，至此與考古便也結下了不解之緣。

眾所周知，考古如同其他研究領域一樣，始終沒有固定的起點。人們對過去的好奇心，一直為人類所普遍共有。人們總想知道很久以前人的存在及其所發(fā)生的一切，但在考古學尚未出現(xiàn)之前，關于過去的知識僅僅來自文字的記載、口碑、宗教信仰以及傳說和迷信。直到考古學正式誕生之后，人們方才認識到還有一種與古典文獻記載有所不同的歷史，是可以根據(jù)遺留在地上、地下的痕跡恢復起來的。

連云港東海大賢莊，爪墩和錦屏桃花澗等舊石器時代遺址的發(fā)現(xiàn)無疑可以使連云港市的歷史上溯到一兩萬年以前。這些遺址出土的細石器因其加工工藝和日本九州、新野等地發(fā)現(xiàn)的細石器十分相似，故被我國著名考古學家裴文中先生以此為證據(jù)并結合其它研究成果，指出在連云港與日本列島之間曾有過黃海陸地化過程，并且也存在著往返遷徙的道路。因此連云港境內(nèi)發(fā)現(xiàn)的這批細石器，對研究中、日兩國古代交通及其文化淵源關系，顯然具有重要的歷史價值。新石器時代遺址在連云港地區(qū)可謂星羅棋布。其中距今 7000年左右的錦屏二澗村遺址和距今6500年的灌云大伊山石棺墓遺址，其葬法應為國內(nèi)所少見。所有墓葬的葬具均以石板圍砌，并以底部鉆孔的紅陶缽蓋臉，研究者認為這是遠古先民對"靈魂升天"的最初意識。曾一度轟動海內(nèi)外并被我國考古學泰斗蘇秉琦先生譽為"東方天書"的將軍崖巖畫，向人們展示的則是東夷民族祭祀天地的又一幅歷史畫卷。而同樣轟動考古界并曾榮獲 2000年度全國十大考古新發(fā)現(xiàn)的藤花落遺址，是一處瀕臨海濱并呈雙重城壕的史前城址，如今已被考古隊員拂去歷史塵埃，重又清晰并完整地將其呈現(xiàn)在世人的面前。

考古證實，商代以前這里的文化面貌始終具有鮮明的地域特色，但到了商周之際，隨著中原地區(qū)青銅文化的侵入，這一局面始被改變。因此大村西周銅器墓的發(fā)現(xiàn)，無疑引起了考古學界的高度重視，專家認為這里應是"周公東征"留下的明顯物證。春秋戰(zhàn)國時期的考古在連云港境內(nèi)更是層出不窮，其間發(fā)現(xiàn)的中云華蓋山銅器墓群、金蘇銅器墓、北固山春秋墓，以及錦屏九龍口戰(zhàn)國墓等，無一例外映證了史書所記載的吳、越、齊、楚各國于此對峙和"欲霸中原"的這一歷史史實。

隨著秦帝國的一統(tǒng)天下，始皇35年曾在這海疆一隅的朐縣界植石并以此作為秦帝國對外開放的東方門戶，而流傳千古的徐福東渡扶桑，據(jù)研究者認為正是從這里揚帆東渡的。除此之外，連云港地區(qū)的秦漢考古應以反映中國最早佛教藝術題材的孔望山摩崖造像和全國唯一一處有關西漢海域疆界為內(nèi)容的連島界域刻石，以及出土了中國最早、最為完整郡級檔案的尹灣漢墓、轟動一時并令世人震驚的海州雙龍漢墓為主要代表。特別是雙龍漢墓中所出土的"凌惠平"女尸，被專家們廣泛視為本世紀初的又一項重大考古發(fā)現(xiàn)。加之數(shù)十年來在這一地區(qū)相繼發(fā)現(xiàn)的西郭寶墓 、霍賀墓、戴勝墓、侍其繇墓等一批相當于郡守級別的漢墓，以及伴隨著墓中出土的無數(shù)件精美絕倫的各類文物，分明在向人們展示著該地區(qū)在兩漢時期經(jīng)濟上的繁榮與文化上的發(fā)達。

唐、宋時期的海州，在經(jīng)濟上是繼秦漢之后又一個發(fā)展高峰期。從唐墓中出土的氣勢生動的成組木俑、石雕人物罐與鎮(zhèn)墓獸等，不難讓人從中觀瞻到盛唐時代的非凡氣象與繁華富麗的生活場景。而在古城海州基建工地上和密布在海州東門外的宋代墓群中，大批晶瑩如玉的青白瓷器（片）以及諸多產(chǎn)地的瓷器紛紛出土，其陶瓷的產(chǎn)地則又幾乎囊括了當時全國各大窯口。故有些陶瓷專家將海州視為溝通日本與新羅的重要外銷瓷港口。

明、清時期的考古，則主要側重在古典文學名著《西游記》史地背景的調(diào)查與研究方面。多年來，經(jīng)過廣大考古工作者的實地考察，由此證明這里的花果山顯然是吳承恩筆下《西游記》中"花果山"的創(chuàng)作原形。這一考古成果，同樣印證了一代偉人并博覽群書的毛澤東同志所作的"孫猴子老家，在新海連市云臺山"這樣的論斷。所以，無怪乎處于明、清之際的海州，不僅宗教鼎盛，寺觀遍布，而且境內(nèi)的云臺山及其三元宮從此竟一躍成為海內(nèi)著名的名山寺院。

作為全國最早對外開放的14個沿海城市之一的連云港境內(nèi)，至今仍保存著眾多的文物古跡。在經(jīng)查出的500余處文物點中，屬于全國重點文保單位3處，省級文保單位17處，市級文保單位 44處。其中有磨刻于原始社會晚期并唯一反映農(nóng)業(yè)氏族社會生產(chǎn)、生活的將軍崖巖畫;有最早反映中國海權疆界內(nèi)容的連島界域刻石;有被專家稱作"九州第一窟"的孔望山摩崖造像;還有道教經(jīng)典著作《太平清領書》的發(fā)現(xiàn)地東海曲陽城遺址;以及號稱"東海第一之尊"的海清寺阿育王塔等頗具歷史價值的古石刻、古城址與古建筑，所有這些均讓相繼來連的專家、學者所贊嘆不已。

除此之外，在連云港市博物館的館藏文物中，亦有許許多多世為罕見的文物珍品。諸如被列入中國檔案文獻遺產(chǎn)名錄的東海尹灣簡牘;內(nèi)容奇妙且面積最大的漢代長壽繡品;不可多見的漢代黃玉豬，歷經(jīng) 2000多年仍具有書寫功能的漢代毛筆;以及產(chǎn)自緬甸的明代玉佛等一大批文物精品，都已被列為國家一、二級文物。其次，館藏的明、清書畫，及其享譽國內(nèi)外的版畫大師彥涵先生捐贈的近300 幅版畫、水墨畫作品和原市教師進修學院陳鳳桐、陳振客先生捐贈的1200余件中國當代楹聯(lián)，也已成為不可多得的重要藏品。所有這一切，又都成為寶貴的文化遺產(chǎn)，見證連云港市歷史的發(fā)展。

文章來源于網(wǎng)絡 作者：周錦屏等編著